Vande Mataram Lyrics - भारत का राष्ट्रीय गीत वंदे मातरम
बंकिम चंद्र चट्टोपाध्याय वंदे मातरम द्वारा रचित, वंदे मातरम के पहले दो छंदों को "राष्ट्रीय गीत" के रूप में अपनाया गया - गणतंत्र भारत का राष्ट्रीय गीत।
भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन के दौरान स्वतंत्रता के लिए "वंदे मातरम" पूरे देश का विचार और आदर्श वाक्य था।
Vande Mataram Lyrics Hindi
वन्दे मातरम् सुजलां सुफलां मलयजशीतलाम् शस्यशामलां मातरम् ।
शुभ्रज्योत्स्नापुलकितयामिनीं फुल्लकुसुमितद्रुमदलशोभिनीं सुहासिनीं सुमधुर भाषिणीं सुखदां वरदां मातरम् ।। १ ।।
वन्दे मातरम् ।
कोटि-कोटि-कण्ठ-कल-कल-निनाद-कराले कोटि-कोटि-भुजैर्धृत-खरकरवाले, अबला केन मा एत बले ।
बहुबलधारिणीं नमामि तारिणीं रिपुदलवारिणीं मातरम् ।। २ ।।
वन्दे मातरम् ।
तुमि विद्या, तुमि धर्म तुमि हृदि, तुमि मर्म त्वं हि प्राणा: शरीरे बाहुते तुमि मा शक्ति, हृदये तुमि मा भक्ति, तोमारई प्रतिमा गडि मन्दिरे-मन्दिरे मातरम् ।। ३ ।।
वन्दे मातरम् ।
त्वं हि दुर्गा दशप्रहरणधारिणी कमला कमलदलविहारिणी वाणी विद्यादायिनी, नमामि त्वाम् नमामि कमलां अमलां अतुलां सुजलां सुफलां मातरम् ।। ४ ।।
वन्दे मातरम् ।
श्यामलां सरलां सुस्मितां भूषितां धरणीं भरणीं मातरम् ।। ५ ।।
वन्दे मातरम् ।।
Vande Mataram Lyrics English
Vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Sujlaam sufaam malyaj sheetlam
Shasya shyamlam mataram vande
Sujlaam sufaam malyaj sheetlam
Shasya shyamlam mataram vande
Vande mataram, vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Shubh jyotsana pulkit yaamini
Phulla kusumita drumadal shobhini
Shubh jyotsana pulkit yaamini
Phulla kusumita drumadul shobhini
Suhasini sumadhur bhashini
Sukhdam vardam mataram
Vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Vande mataram, vande mataram
Saptkoti kunth kal kal ninaad karle
Nisaptkoti bhujairdhut khar karwale
Saptkoti kunth kal kal ninaad karle
Nisaptkoti bhujairdhut khar karwale
Ke bole maa tumhi bole
Bahubal dhaarini namaami taarini
Ripudal vaarini mataram
Vande mataram, vande mataram
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| Vande Mataram Lyrics |
Vande Mataram Original lyrics in Bengali
বন্দে মাতরম্ ৷
সুজলাং সুফলাং
মলয়জশীতলাম্
শস্যশ্যামলাং
মাতরম্ !
শুভ্র-জ্যোত্স্না-পুলকিত-যামিনীম্
ফুল্লকুসুমিত-দ্রুমদলশোভিনীম্,
সুহাসিনীং সুমধুরভাষিণীম্
সুখদাং বরদাং মাতরম্ ৷৷
সপ্তকোটীকন্ঠ-কল-কল-নিনাদকরালে,
দ্বিসপ্তকোটীভুজৈধৃতখরকরবালে,
অবলা কেন মা এত বলে!
বহুবলধারিণীং
নমামি তরিণীং
রিপুদলবারিণীং
মাতরম্ ৷
তুমি বিদ্যা তুমি ধর্ম্ম
তুমি হৃদি তুমি মর্ম্ম
ত্বং হি প্রাণাঃ শরীরে ৷
বাহুতে তুমি মা শক্তি,
হৃদয়ে তুমি মা ভক্তি,
তোমারই প্রতিমা গড়ি মন্দিরে মন্দিরে ৷
ত্বং হি দুর্গা দশপ্রহরণধারিণী
কমলা কমল-দলবিহারিণী
বাণী বিদ্যাদায়িণী
নমামি ত্বাং
নমামি কমলাম্
অমলাং অতুলাম্,
মাতরম্
বন্দে মাতরম্
শ্যামলাং সরলাং
সুস্মিতাং ভূষিতাম্
ধরণীং ভরণীম্
মাতরম্ ৷
Rashtra Gaan Lyrics - National Anthem Lyrics History | भारत का राष्ट्रगान
Vande Mataram Lyrics Tamil
அங்கும் அங்கும் இங்கும் இங்கும் சுற்றி சுற்றி திரிந்தேன்
சின்ன சின்ன பறவைப்போல் திசை எங்கும் பறந்தேன்
வெய்யிலிலும் மழையிலும் விட்டு விட்டு அலைந்தேன்
முகவரி எது என்று முகம் துளைதேன்
மனம் பித்தாய் போனதே.. உன்னை கண்கள் தேடுதே..
தொட கைகள் நீளுதே.. இதயம் இதயம் துடிக்கின்றதே..
எங்கும் உன்போல் பாசம் இல்லை ஆதலால் உன் மடி தேடினேன்
தாய் மண்ணே வணக்கம்..
தாய் மண்ணே வணக்கம்..
தாய் மண்ணே வணக்கம்..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம் என்போம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம் என்போம்.. வந்தே மாதரம்..
வண்ண வண்ண கனவுகள் கருவுக்குள் வளர்த்தாய்
வந்து மண்ணில் பிறந்ததும் மலர்களை கொடுத்தாய்
அந்த பக்கம் இந்த பக்கம் கடல்களை கொடுத்தாய்
நந்தவனம் நட்டுவைக்க நதி கொடுத்தாய்
உந்தன் மார்போடு அணைத்தாய்.. மார்போடு அணைத்தாய்
என்னை ஆளாக்கி வளர்த்தாய்.. ஆளாக்கி வளர்த்தாய்..
சுக வாழ்வொன்று கொடுத்தாய் பச்சை வயல்களை நீ பரிசளிதை
பொங்கும் இன்பம் எங்கும் தந்தாய் கண்களும் நன்றியால் பொங்குதே..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம் என்போம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம் என்போம்.. வந்தே மாதரம்..
தாயே உன் பெயர் சொல்லும் போதே இதயத்தில் மின் அலை பாயுமே..
இனிவரும் காலம் இளைஞனின் காலம் உன் கடல் மெல்லிசை பாடுமே..
தாய் அவள் போல் ஒரு ஜீவனில்லை, அவள் காலடி போல் சொர்க்கம் வேறு இல்லை..
தாய் மண்ணை போல் ஒரு பூமி இல்லை, பாரதம் எங்களின் சுவாசமே..
தாய் மண்ணே வணக்கம்..
தாய் மண்ணே வணக்கம்..
தாய் மண்ணே வணக்கம்..
தாய் மண்ணே வணக்கம்..!!
வந்தே மாதரம்.. வந்தே..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே..
வந்தே மாதரம் என்போம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம் என்போம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே மாதரம்..
வந்தே மாதரம்.. வந்தே மாதரம்..
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| Vande Mataram Lyrics |
Vande Matram Lyrics Bhojpuri
सबसे आगे हम कहs वन्दे मातरम
आत्मनिर्भर हम कहs वन्दे मातरम
मातरम ! मातरम !
मातरम ! मातरम !
शुन्य में संभावना आवेला हमके देखल
वेद पुराण उपनिषद आवेला हमके लिखल
ईश्वर के वरदान हs भारत भूमि महान हs
हमनी के इहे सन्देश हs वशुदेव कुटुम्बकम
सबसे आगे हम कहs वन्दे मातरम !
आत्मनिर्भर हम कहs वन्दे मातरम !
जोग सिखाईले हमनी के सारा जहान जाने
हमनी लगे बा ताजमहल सुघराई सभे माने
कोहीनूर कोलूर के दुनिया में शानदार हो
रमन जी पवले भौतिक में नावेल पुरस्कार हो
सबसे आगे हम कहs वन्दे मातरम !
आत्मनिर्भर हम कहs वन्दे मातरम !
देशीला चीज के मांग चढ़ल ई देशवा के व्यापार बढ़ल
चाँद के हमनी छू लिहनी ई धरती के धन कs दिहनी
USB अजय भट हमरे भारत के आवाज हो
हर गोविन्द खो जेकरा पे हमहन के बा नाज हो
विनोद धाम के बा चर्चा पवन विनय माटी में दम
सबसे आगे हम कहs वन्दे मातरम !
आत्मनिर्भर हम कहs वन्दे मातरम !
सबसे आगे हम कहs वन्दे मातरम !
आत्मनिर्भर हम कहs वन्दे मातरम !
श्री अरबिंदो द्वारा वंदे मातरम का अर्थ
माँ, मैं आपको प्रणाम करता हूँ! अपनी तेज धाराओं से समृद्ध, बागों की चमक के साथ उज्ज्वल, आनंद की हवाओं के साथ शीतल, पराक्रम की माँ को लहराते अंधेरे क्षेत्र, माँ मुक्त। चाँदनी सपनों की महिमा, आपकी शाखाओं और भव्य धाराओं पर, आपके खिलते पेड़ों में आच्छादित, माँ, दाता आराम से हँसना कम और मीठा! माँ मैं तेरे चरण चूमता हूँ, वक्ता मधुर और नीच! माँ, मैं तुझे प्रणाम करता हूँ।किसने कहा है कि तू अपने देश में दुर्बल है, जब सत्तर लाख हाथोंमें तलवार का मांस निकलेगा, और सत्तर मिलियन शब्द तेरे भयानक नाम से किनारे तक गरजेंगे? कई शक्तियों के साथ जो पराक्रमी और संग्रहीत हैं, मैं आपको माता और भगवान कहता हूं! हालांकि कौन बचाता है, उठो और बचाओ! उसके लिए मैं रोता हूं जिसे कभी उसके दुश्मन ने मैदान और समुद्र से वापस चला दिया और खुद को मुक्त कर लिया। तू कला है, तू कानून है, तू दिल है, हमारी आत्मा है, हमारी सांस है, हालांकि कला प्रेम दिव्य है, खौफ हमारे दिलों में है जो मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है। तेरा वह बल जो भुजा को स्तब्ध कर देता है, तेरा सौंदर्य, तेरा आकर्षण। हमारे मंदिरों में दिव्य बनाई गई हर छवि आपकी है। आप दुर्गा, महिला और रानी हैं, उनके हाथों से हड़ताल और चमक की तलवारें, आप लक्ष्मी कमल-सिंहासन हैं, और संग्रहालय एक सौ-टन, शुद्ध और बिना किसी सहकर्मी के परिपूर्ण , माँ तेरा कान उधार दे तेरी तेज धाराओं से समृद्ध, तेरे बागों की चमक के साथ उज्ज्वल, रंग का अंधेरा हे स्पष्ट-निष्पक्ष तेरी आत्मा में, गहनों के साथ और तेरी शानदार मुस्कान दिव्य, सभी सांसारिक भूमि में सबसे प्यारी, अच्छी तरह से संग्रहीत हाथों से धन की बौछार ! माँ, मेरी माँ! माँ प्यारी, मैं आपको नमन करता हूँ, माँ महान और स्वतंत्र!
लेखक श्री. संजय मूले
'वंदे मातरम' हमारे देश के राष्ट्रीय गीत के रूप में जाना जाता है। इस गीत में 'वंदे मातरम' दो शब्दों का विशेष महत्व है। ये वही शब्द हैं जो कई स्वतंत्रता सेनानियों को अदालत में कठोर दंड की सजा सुनाए जाने या फांसी पर लटकाए जाने के दौरान याद रहे। इस गाने का मुस्लिम संगठनों ने विरोध किया है. उनका मानना है कि यह 'शरीयत' के खिलाफ है। इस देश में कुछ सही है या गलत यह भारतीय संविधान के आधार पर निर्धारित किया जाता है। फिर भी मुसलमान 'शरीयत' कानून के आधार पर 'वंदे मातरम' को पूरी तरह से खत्म करने की मांग कर रहे हैं। आइए जानें 'वंदे मातरम' के इतिहास के बारे में मुस्लिमों के विरोध के संदर्भ में।
मातृभूमि की महानता हिन्दू संस्कृति का सार है। भगवान राम से लेकर छत्रपति शिवाजी महाराज तक हर शासक में मातृभूमि के प्रति अपनेपन की गहरी भावना थी। रावण के वध के बाद, जब भगवान राम को लंका में वापस रहने का प्रस्ताव प्रस्तुत किया गया था, तो उनका बहुत प्रसिद्ध उत्तर था, "जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपि गरियासी" भगवान राम कहते हैं, "मेरी माँ और मातृभूमि मुझे स्वर्ग से भी अधिक प्रिय हैं (अकेले जाने दो) लंका)"।
वंदे मातरम गाने में किसी धर्म विशेष की गंध आने का कोई कारण नहीं है। कौन सा प्रिय पुत्र इस भूमि को धारण नहीं करेगा, जो सुजला, सुफला और शश्य शामला है, उच्च सम्मान में? समृद्ध, मेधावी और धन दाता मातृभूमि को कौन नहीं प्रणाम करेगा? इस गीत के निहित अर्थ पर विचार किया जाता है, "भारत" नाम की इस भूमि के लिए हृदय गर्व से भर जाता है।
राष्ट्रीय महामंत्र बंकिमचंद्र ने 7 नवंबर, 1875 को 'वंदे मातरम' गीत लिखा था। यह चंद्र दिवस कार्तिक शुक्ल नवमी था! यह गीत बंकिमचंद्र के उपन्यास 'आनंदमठ' में प्रकाशित हुआ था। इस गीत में प्रयुक्त शब्दावली संस्कृत से प्रभावित है। उक्त पुस्तक में सन् 1772 में बंगाल में मुसलमानों और अंग्रेजों द्वारा किए गए अन्याय के विरुद्ध सन्यासियों के हिंसक विद्रोह की जानकारी है।
1905 में लॉर्ड कर्जन ने बंगाल के विभाजन की घोषणा की। इस विभाजन को रद्द करने के लिए पूरे बंगाल ने उग्र विद्रोह कर दिया। इन दो शब्दों ने पूरे बंगाल को घेर लिया। इन्हीं शब्दों ने अंग्रेजों को क्रोध से भर दिया। कर्जन के चेला यानी बंगाल के राज्यपाल ने 'वंदे मातरम' शब्द बोलने पर कानूनी प्रतिबंध लगा दिया था। इस प्रतिबंध के परिणामस्वरूप 'वंदे मातरम' को राष्ट्रव्यापी महत्व मिला। यह एक राष्ट्रीय महामंत्र बन गया।
यह स्वतंत्रता सेनानियों का पसंदीदा शब्द बन गया। 6 अगस्त 1906 को 'वंदे मातरम' नाम से एक दैनिक समाचार पत्र निकाला गया। स्वतंत्रता संग्राम से जुड़े किसी भी कार्यक्रम का समापन वंदे मातरम बोलने के बाद ही होगा। कोलकाता कांग्रेस में सिस्टर निवेदिता द्वारा तय किया गया राष्ट्रीय ध्वज और जर्मनी में आयोजित अंतर्राष्ट्रीय कम्युनिस्ट सम्मेलन में मैडम कामा द्वारा फहराया गया था, इन शब्दों को देवनागरी लिपि में साहसपूर्वक एन्क्रिप्ट किया गया था। अखिल भारतीय कांग्रेस के सत्र की शुरुआत 'वंदे मातरम' गीत से होगी।
इन शब्दों के उच्चारण ने स्वतंत्रता सेनानियों और आम जनता को अपने सिर पर लाठी मारने और अपने खुले शरीर पर कोड़े मारने की ताकत दी। 1905 में कांग्रेस का 21वां अधिवेशन वाराणसी (बनारस) में हुआ। इस सत्र के दौरान प्रसिद्ध बंगाली कवयित्री और गायिका सरलादेवी चौधुरानी ने संपूर्ण 'वंदे मातरम' गाया। आजकल हम सिर्फ 'वंदे मातरम' का पहला श्लोक गाते हैं। नई पीढ़ी में बहुतों को तो यह भी नहीं पता कि वह कितनी बड़ी है!
'वंदे मातरम' की सेंसरिंग
1937 में, कोलकाता में कांग्रेस कार्यसमिति की बैठक के दौरान, मुसलमानों को खुश करने के एकमात्र उद्देश्य के साथ इस राष्ट्रीय गीत को छोटा करने का निर्णय लिया गया। इस प्रकार शुरू हुआ इस गीत के दुर्भाग्य का युग! मुसलमान तब भी संतुष्ट नहीं थे। वे इस गाने को पूरी तरह से खत्म करना चाहते थे। 17 मार्च 1938 को मुस्लिम लीग के अध्यक्ष बैरिस्टर जिन्ना ने 'वंदे मातरम' के पहले श्लोक को भी पढ़ने पर आपत्ति जताई।
कांग्रेस द्वारा मुसलमानों का तुष्टिकरण
1940 में, कांग्रेस सदस्यों के लिए बनाए गए नियमों और विनियमों ने उन्हें 'वंदे मातरम' कहावत का उपयोग करने से प्रतिबंधित कर दिया। जब मुसलमानों ने संवैधानिक सम्मेलन के कामकाज में 'वंदे मातरम' के इस्तेमाल पर आपत्ति जताई, तो उन्हें बशीर अहमद द्वारा लिखित एक उर्दू गीत गाने की अनुमति दी गई। इसी तरह, उन्हें कुरान से कुछ श्लोक पढ़ने की भी अनुमति थी।
1937 में भारत के कई क्षेत्रों में, कांग्रेस मंत्रालय सत्ता में आया। कुछ लोगों ने सोचा होगा कि अब 'वंदे मातरम' के अच्छे दिन आएंगे, लेकिन यह भी झूठ साबित हुआ। मुस्लिम तुष्टीकरण की प्रक्रिया में ऑल इंडिया रेडियो पर 'वंदे मातरम' गाने पर सख्त प्रतिबंध था। इसके लिए मशहूर गायक मास्टर कृष्णराव ने बड़ी लड़ाई लड़ी। उन्होंने ऑल इंडिया रेडियो पर 'रेडियो पर 'वंदे मातरम' नहीं है, तो मेरा कोई गीत नहीं है' के बहाने उन्होंने कई वर्षों तक ऑल इंडिया रेडियो पर नहीं गाया। मार्च 1947 में आदरणीय कृष्णराव के प्रयासों के कारण 'वंदे मातरम' पर से प्रतिबंध हटा दिया गया था।
रवींद्रनाथ टैगोर का पहला सार्वजनिक गीत
महान कवि रवींद्रनाथ टैगोर ने 1896 में कलकत्ता में सार्वजनिक रूप से यह गीत 'वंदे मातरम' गाया था। उन्होंने इसके लिए अपनी धुन तैयार की। पंडित विष्णु दिगंबर पलुस्कर द्वारा तैयार की गई 'काफी' धुन ने व्यापक प्रचार प्राप्त किया। गीत 'काफ़ी' धुन के अलावा अन्य धुनों में गीत है। गीत को पहली बार लाहौर में 'काफ़ी' धुन में गतिशील के मुहाने के माध्यम से सार्वजनिक रूप से गाया गया था; शानदार पं. पलुस्कर। ऑल इंडिया रेडियो से प्रसारित होने वाला वर्तमान 'सारंग' धुन में है।
'वंदे मातरम' को राष्ट्रीय गीत बनने में नेहरू की बाधा
पंडित जवाहरलाल नेहरू द्वारा 'वंदे मातरम' को राष्ट्रीय गीत न बनने का कारण यह बताया गया था कि यह बैंड के साथ इसकी तुकबंदी नहीं कर पाएगा, लेकिन आदरणीय कृष्णराव फुलम्ब्रिकर ने इसे वैज्ञानिक तरीके से गलत साबित कर दिया। कृष्णराव फुलम्ब्रिकर के प्रयास इतने बड़े थे कि उन्हें 'वंदे मातरम कृष्णराव' की उपाधि मिली। श्री. अमरेंद्र गाडगिल ने 'वंदे मातरम की ऐतिहासिक कहानी' नामक पुस्तक लिखी है। इस पुस्तक में यह उल्लेख है कि वे कहते हैं, 'स्वतंत्र भारत में राष्ट्रीय गीत क्या होना चाहिए, इसकी वास्तविक चर्चा का कोई कारण नहीं था, लेकिन 1937 की कमजोरी के कारण कि कांग्रेस ने कांग्रेस के 'वंदे मातरम' को उसी कमजोरी के साथ तिरस्कृत किया। आगे पं. नेहरू ने इस देशभक्ति गीत को राष्ट्रीय गीत के स्थान से हटा दिया। 1937 में जब कांग्रेस मंत्रालय क्षेत्रीय प्रशासन का हिस्सा बन गया, तो कांग्रेस का मतलब सरकार से संबंध था। इस देश में स्थापित किया गया है। पं. नेहरू ने लोकतंत्र के सभी पहलुओं का प्रबंधन करने के बाद अंत तक एक स्वतंत्र सम्राट की तरह अपने शासन को निर्बाध रूप से चलाया। (क्रुशोव ने उन्हें 'लोकतांत्रिक तानाशाह' की उपाधि दी है!) परिणामस्वरूप स्थिति यह है कि 'कांग्रेस जो कुछ भी कहती है वह कानून है और जो पं। नेहरू कहते हैं कि क्या नेहरू के शासन के बाद भी कांग्रेस जारी है। वंदे मातरम को राष्ट्रीय गीत के रूप में उसके वैध स्थान से वंचित करने का राष्ट्रीय पाप इन्हीं दोनों के कारण हुआ है, अर्थात संगीत के मूर्खतापूर्ण बहाने से यह गीत राजनीति और नेहरू विचारधारा का शिकार हो गया। इस बात पर विश्वास करने के लिए पर्याप्त सबूत हैं कि नेहरू ने इस गीत को राष्ट्रीय गीत के रूप में अनुमति नहीं देने का फैसला पहले ही कर लिया था। आखिरकार 24 जनवरी 1950 को, यानी भारत के गणतंत्र की घोषणा से दो दिन पहले, संविधान समिति ने राष्ट्रीय गीत के रूप में 'जन गण मन' पर अपनी मुहर लगा दी। हालांकि राजनीति के लिए राष्ट्रीय हित के बलिदान की प्राथमिकता, अपने आत्मसम्मान और स्वार्थी पार्टी के उद्देश्यों के लिए कांग्रेस और पं। नेहरू आज भी जारी हैं, इसका मतलब यह नहीं है कि यह पूरे देश या आने वाली पीढ़ियों को स्वीकार्य है। इस इतिहास से लगाव रखने वालों के लिए, विशेषकर नई पीढ़ी के युवाओं के लिए, गीत के बारे में पुनर्विचार करना उनका राष्ट्रीय कर्तव्य है। यद्यपि संविधान ने 'वंदे मातरम' की जगह ले ली है, लेकिन इसे बहाल करना असंभव नहीं है।
वंदे मातरम की लोकप्रियता और देशभक्ति का विरोध होने पर भी कम नहीं होगी ! - बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय
1.14 अप्रैल 1906, एक भयानक दिन! उस दिन वरिष्ठ और महान कांग्रेसी नेता सुरेंद्रनाथ बनर्जी के नेतृत्व में सैकड़ों कांग्रेस कार्यकर्ता, एक प्रसिद्ध आवधिक अमृत बाजार के संपादक मोतीलाल घोष और अरविंद घोष ने वंदे मातरम के बैज के साथ बरिसला, अब बांग्लादेश में अपनी छाती पर पिन किया था। एक जुलूस।
2. उनके चारों ओर अंगरक्षक थे, अंग्रेजों के गुलाम, अपने ब्रिटिश अधिकारियों से आदेश प्राप्त करने के लिए। सुरेन्द्रनाथजी ने हमारे देश को सुजलम सुफलम बनने का सपना देखा, उनके साहस को इकट्ठा करके एक जोर से पुकारा, वंदे मातरम 'जो आसमान में गूंज उठा। जैसे ही यह आवाज सैकड़ों कांग्रेस कार्यकर्ताओं के कानों तक पहुंची, उन सभी ने भी 'वंदे मातरम' के नारे लगाते हुए मार्च शुरू किया, जब अंग्रेजों ने उन पर बहुत बेरहमी से हमला किया।
इन शब्दों का जादू दूर दूर तक फैल गया। परिणामस्वरूप अरविंद घोष ने अंग्रेजों की बात पर ध्यान दिए बिना 'वंदे मातरम' नाम से एक अंग्रेजी पत्रिका शुरू की; जबकि भगिनी निवेदिता ने बालिका विद्यालय निवेदिता में प्रातःकालीन प्रार्थना के दौरान गीत को प्राथमिकता दी। 1906 से 1911 तक यानी बंगाल के विभाजन तक हिंदू-मुस्लिम समुदायों की ओर से इस गीत का कोई विरोध नहीं हुआ। दोनों समुदायों ने मिलकर अंग्रेजों से लड़ाई लड़ी और उन्हें विभाजन रद्द करवा दिया। उसके बाद ही कुछ कट्टर और स्वार्थी राजनेता एक साथ आए और धीरे-धीरे इस गाने का विरोध होने लगा।
A. माइनर शिरीष कुमुरू
शिरीष बल महाराष्ट्र के नंदुरबार के रहने वाले थे। गांधीजी के आदेश का पालन करने के लिए छोटे बच्चों वाली एक छोटी सेना महात्मा गांधी की जय, वंदे मातरम जैसे नारे लगाते हुए मार्च कर रही थी, जो अंग्रेजों के दिलों को चीर रहे थे। जब सेना नादरबार चौक पहुंची, तो ब्रिटिश सैनिकों ने तत्परता से मार्च का नेतृत्व कर रहे श्रीश को रोक दिया और उनके प्रमुख ने शिरीष को यह कहते हुए डांटा कि अगर आप आगे बढ़ते हैं, तो हम आपको गोली मार देंगे। इस डांट पर ध्यान दिए बिना शिरीष कुमार जोर-जोर से नारेबाजी करते हुए मार्च करते रहे। उस क्रूर अधिकारी ने बंदूक खोली और उसे गोली मार दी; लेकिन वह आखिरी सांस तक वंदे मातरम के नारे लगाते रहे।
बी बाबू जेनु
इससे पहले एक मिल मजदूर बाबू जेनु ने इसी तरह के नारे लगाते हुए विदेशी माल ढोने वाले वाहन-वाहन के नीचे आकर अपनी जान दे दी। उन दिनों जो जादू में थे, हजारों देशभक्तों ने वंदे मातरम का नारा लगाते हुए अपने प्राणों की आहुति दी और हमारे देश को स्वतंत्रता दी।
4. 'आनंदमठ' नामक उपन्यास के इस गीत ने देशभक्ति की लहर पैदा कर दी जिससे हजारों लोगों ने शहादत प्राप्त की; इसलिए हमें 1947 में आजादी मिली। खिलाफत आंदोलन 'वंदे मातरम' से ही शुरू होता था। उस समय के जाने-माने मुस्लिम नेता, महम्मद अली, शौकत अली, जफर अली इस गीत को सम्मान देने के लिए खड़े हो जाते थे। शुरुआत में बैरिस्टर जिन्हा भी इस गाने को ऐसे ही सम्मान देते थे; लेकिन बाद में वह बदल गया।
5. महात्मा गांधी ने 1905 में लिखा था, आज लाखों लोग एक साथ इकट्ठा होते हैं और वंदे मातरम गाते हैं। मुझे लगता है कि इस गीत ने राष्ट्रीय गीत के रूप में स्थान प्राप्त किया है। मुझे यह गीत पवित्र और भावनाओं से भरा लगता है। 1936 में महात्मा गांधी लिखते हैं, बंगाल के विभाजन के समय यह गीत बहुत शक्तिशाली और संप्रभुता का विरोध करने वाला था।
6. कांग्रेस अध्यक्ष मौलाना महम्मद अली ने 1923 में काकीनाड में हुए कांग्रेस अधिवेशन में पंडित विष्णु दिगंबर पलुस्कर, 'सम्राट' को शास्त्रीय संगीत की दुनिया में इस अमर और सर्वोच्च गीत को गाने से रोकने की कोशिश की। इस आपत्ति के बावजूद उन्होंने गीत जारी रखा और पूरा करने के बाद ही रुका। वह नारा लगाना नहीं भूले।
इन कट्टरपंथियों को ऐसे गीत का विरोध क्यों है जिसने देश को स्वतंत्र बनाने में बहुत उल्लेखनीय भूमिका निभाई? वे इतने संकीर्ण दिमाग के क्यों हैं?
7. इन शब्दों का विरोध करने वाले कट्टर मुसलमानों द्वारा बनाए गए इस तूफान में केंद्रीय मंत्री अर्जुनसिंह ने अपने ही स्वार्थी मकसद को पूरा करने के लिए सभी सुविधाओं का होना और स्वतंत्रता संग्राम से खुद को अलग रखने जैसी और क्या चौंकाने वाली बात हो सकती हैहै
8. लोकप्रिय राष्ट्रीय गीत जिसका विश्व में दूसरा स्थान है ! : राष्ट्रीय गीत, "वंदे मातरम' ने 133 साल पूरे कर लिए हैं, फिर भी पूरी दुनिया में लोकप्रिय गीत होने का अपना दूसरा स्थान बनाए रखा है। बीबीसी ने इंटरनेट पर 155 देशों के संबंध में लोकप्रिय गीत खोजने के अपने सर्वेक्षण में घोषणा की कि आयरलैंड का गीत 'ए नेशंस वन्स अगेन' पहली रैंक पर है। वंदे मातरम गीत के रचयिता स्वर्गीय बंकिमचंद्र चट्टोपाध्याय ने 100 साल पहले भविष्यवाणी की थी कि हर भारतीय इस गीत को वेद मंत्र के रूप में गाएगा। इस गाने की लोकप्रियता कभी कम नहीं होगी, भले ही इसका जमकर विरोध किया जा रहा हो. बंकिमचंद्र की यह भविष्यवाणी कितनी सच साबित हुई है।
- प्रो. नानासाहेब सालुंखे (संदर्भ। वेवेक पत्रिका, 8.10.2006)
आप क्या कर सकते हैं ?
इस राष्ट्रीय गीत वंदे मातरम के सामूहिक गायन को अपने समाजों, कार्यालयों आदि में व्यवस्थित करें।
स्कूलों में इस राष्ट्रीय गीत को अनिवार्य रूप से गाने के लिए प्रयास करें।
प्रत्येक निजी-सार्वजनिक कार्यक्रम, कार्यक्रम को इस राष्ट्रीय गीत के साथ शुरू या समाप्त करें।
इस राष्ट्रीय गीत के किसी भी प्रकार के दुरूपयोग से बचें।
इस राष्ट्रीय गीत के विरोध के बारे में हमें बताएं।
इस राष्ट्रीय गीत का विरोध करने वाले व्यक्तियों, संगठनों का बहिष्कार करें।
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